이 책의 기본적인 특징 중의 하나는 제국의 전일적 지배 하에서의 삶의 윤리의 모색이라면 당연히 그것은 현실주의에 기반해야 할 것이다. 바로 그러한 현실주의가 이 책의 두 번째 특징인데, 제국, 자본, 정치, 저항과 연대, 저항과 광기 등이 자본주의라는 세계 체제 속에서 어떻게 뒤엉키면서 하나가 되는가를 이처럼 빼어나게 형상화하고 있는 소설도 찾기 힘들 것이다. 그리하여 상상력이 풍부한 독자라면 뮌스터 봉기가 광기로 변하는 모습에서 혁명이 혁명가들을 잡아먹는 스탈린의 공산주의 혁명을, 카라파의 모습에서 오늘날의 네오콘을 떠올려볼 수도 있을 것이다. 아무튼 이 책은 새로운 삶의 윤리의 모색은 냉정한 현실 인식에 기반해야 한다는 점을 설파하고 있을 뿐만 아니라 실제로 양자는 동일한 것이라는 점을 흥미롭게 형상화하고 있다.

루터 블리셋 (Luther Blissett)
'루터 블리셋'은 모두에게 개방되어 있는 멀티유즈용 이름이다. 이 이름은 1994년부터 전 유럽에서 수백 명의 예술가와 사회 운동가들이 공식.비공식적으로 공용해왔다. 이유는 밝혀지지 않았지만 1980년대 영국에서 활동한 카리브 해 출신의 한 흑인 축구 선수 이름에서 따온 것이다.

1994~1999년에 이탈리아에서는 이른바 '루터 블리셋 프로젝트(이 이름을 함께 쓰는 열린 공동체 내의 조직화된 네트워크)'가 일약 대중의 관심을 한 몸에 받는 사건으로 떠올랐다. 소설 가 '루터 블리셋'이란 필명으로 인터넷에 연재되기 시작하면서, 이들은 '정보화 시대의 로빈 후드', '디지털 게릴라', '디지털 문화의 앙팡 테리블', '인터넷의 마르코스(Marcos)', '제5세대 공산주의의 출현' 등으로 일컬어지며, 대중의 영웅으로서 명성을 떨쳤다.

프롤로그- 유럽을 벗어나서
카라파의 눈- 1518년

1. 뮌처
프랑켄하우젠- 1525년
교리, 진흙탕- 1519~1522년
카라파의 눈- 1521년
자루, 기억들
카라파의 눈- 1515~1529년

2. 한 분의 하느님, 하나의 신앙, 한 번의 세례
엘로이- 1538년
카라파의 눈- 1532~1534년
말씀이 사람이 되셨다- 1534년
카라파의 눈- 1535년
바다- 1538년

3. 그리스도의 선행
바젤- 1545년
베네치아
티치아노- 1518년
코엘레트

에필로그- 이스탄불, 1555년 크리스마스

감사의 말